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By Temam R. M. (Ed)

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En la medida en que Foucault ha publicado Vigilar y castigar en 1975, es, en efecto, poco probable que el estudiante en cuestión haya podido leerlo en mayo de 1968. En aquella época, Foucault estaba en Túnez redactando La arqueología del saber, obra de la que se han dicho montones de cosas, pero en la que nadie jamás descubrió, hasta donde llegan mis conocimientos, una apología de la crueldad... , p. 236. , p. 213). 47 ción obsesiva de James Miller descubre una nostalgia de Foucault por una época en que se [43] masacraba a los presidiarios en la plaza pública.

3–5. , La volonté de savoir, París, Gallimard, 1976, p. 30. , p. 208. 58 Además, escribe la historia de una manera que corre el riesgo de 57 No quiero decir que Foucault no practicara el sadomasoquismo antes de 1975 (nada sé al respecto); lo cierto es que hablaba de él en sus entrevistas. En ese reportaje de 1975, no hace alusiones explícitas al sadomasoquismo. ). Es evidente que esta descripción, que es lo contrario de un enunciado normativo, puede valer para todas las otras formas de la sexualidad, ya sea homosexual o heterosexual.

48 hay que leerlo por lo que es: un diálogo. En el transcurso de una confrontación, Foucault se preocupa por la voluntad ostentada por su interlocutor de ver instaurarse por doquier, después de la “revolución”, instituciones represivas que asegurarían la “justicia proletaria”. Ahora bien, es justamente la lucha contra esas formas de instituciones lo que justifica, a los ojos de Foucault, su propio compromiso político. De allí el ejemplo histórico de las masacres de Septiembre durante la Revolución Francesa, que opone a la “forma tribunal”.

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