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By Philip Jowett, Brent Snodgrass, Raffaele Ruggeri

A few solid images; particular colour plates of assorted uniforms,a couple of useful maps, yet just a cursory background of the battle. "Frozen Hell: The Russo-Finnish iciness struggle of 1939-40" by means of William R. Trotter is an outstanding and specified historical past of that conflict - "Finland at battle" is a a bit priceless significant other and does inform a bit in regards to the Continuation struggle.

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En revanche, on rencontre dans les travaux les plus récents une tendance à maintenir le thème dans certaines limites, voire à ne prendre pour objet qu’une seule question provenant du domaine de la vie de rêve. Dans cette modification, je verrais volontiers une expression de la conviction que dans des choses si obscures éclaircissement et concordance ne peuvent être obtenus que par une série d’investigations de détail. Je ne puis offrir ici rien d’autre qu’une telle investigation de détail, à savoir d’une nature spécifiquement psychologique.

Il n’est sans doute pas loin de le croire lui-même lorsque, dans un renversement surprenant, il affirme que le rêve n’est pas l’inconscient16. « Le rêve n’est au fond rien d’autre qu’une forme particulière de notre penser, forme qui est rendue possible par les conditions de l’état de sommeil. C’est le travail de rêve qui produit cette forme et il est, lui seul, ce qu’il y a d’essentiel dans le rêve »17 (558, note de 1925). La contradiction n’est qu’apparente. Freud peut légitimement faire porter l’accent sur l’un ou l’autre des deux constituants du rêve, le souhait inconscient ou les pensées de rêve.

La formule est belle, quelque peu énigmatique, et pour tout dire, mystique. En 1933, dans la Nouvelle suite de leçons, Freud présentera la doctrine du rêve comme « une portion de territoire nouveau, gagnée sur la croyance populaire et la mystique »14. mystérieux inconscient? »15. N’est-ce pas un respect de cet ordre qu’il manifeste encore, dans ces dernières pages de la Traumdeutung, en parlant d’un inconscient démonique, ou en disant, dans un ajout de 1909, que « l’interprétation du rêve est la via regia menant à la connaissance de l’inconscient dans la vie d’âme » (663) ?

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