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By Jean-Francois Lyotard

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Anthony Robbins lo llama l. a. nueva ciencia del desarrollo own. Tú lo llamarás los angeles mejor cosa que te ha pasado. Si sueñas con una vida mejor, Poder sin límites te mostrará cómo lograr los angeles extraordinaria calidad de vida que deseas y mereces, mejorando a los angeles vez tu vida own y profesional. A través de sus libros, Anthony Robbins le ha demostrado a millones que utilizando el poder de los angeles mente puedes hacer, tener, lograr y crear todo lo que quieras.

Lo Bello y Lo Triste

Impulsado por l. a. nostalgia Oki Toshio make a decision viajar a Kyoto para oir sonar las campanas del templo en el Ano Nuevo. Pero ademas quiere ver a Otoko su antigua amante ahora pintora. Todavia hermosa Otoko vive con su protegida Keiko una joven amoral sensual y apasionada de apenas veinte anos. Keiko desencadenara este merciless drama de amor venganza y destruccion.

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Pero antes dos observaIlunes que anuncian la continuaci6n. En primer lugar: observe mos esta IllIYl cnsidad de la tenteria, que se extiende mucho m ~s alia. IIII incertidumbre que trabaja los instintos mismos, los montajes de la Illulotln, y que estamos si tuados mas nca de 10 que sabe la acefalia animal, 1111(1 01 "cucrpo" yo no sabe cagar cuando Jo "necesita", que la mierda ya IHI ('o noce su camino de salida. /)/"UIII, Voh,lIlIon 12, p. , p, 20. 1 111111. aJ Flech sig ~lUndini a Schreber. AI contrado del cuerpo orglinico, montaje de montaJes, ensambladura funcional, edificac i6n er6tica eate cuerpo libidinal par ece no tener canales establecidos para la circ~ laci6n y 18 descarga de Ins impulsiones.

No hay dialectica del esclavo, ni la de Hegel, ni la dialectica til! 6rica sCgUn Lacan porque una y otra suponen el intercambio '/11 roles en el interior del espacio de la dominaci6n. Todo eso es una pendl~lLdn viri l. "Usnmc" tiendc, cn direcci6n del miembro erigido por enci- 10 Ibid. II ~Justinc 7a-, fA Nouvd ObsllTUtlteur, 19 de mnrzo de 1973. 75 77 ECONOMTA LIBIDINAL ELTENSOR rna de los rinones, el seiiuelo del poder, de 18 relaciOn de dominaci6n, Pero 10 que sucede en esos rif'iones es otTa cosa, taoto m1ts importanle: et ofrecimiento de abolici6n de un centro, de una cabeza.

Varron distingue tres teologfas: una natural, discUl'siva, filos6fica, que Agustin pretende retomar y salvarj otra, mitica, teatrica, esclinica, poetica (son sus palabras); y, finalmente, una teologfa civica 0 civil, poHtica. La estrategia de Agustin consiste en disociar las dos ultirl\as, en conjunto, de la primera, en presentar]as como infarnes parodias de la ultima, que serfa la linica honesta; parodias que autorizan no solamente los jUI:gos del circo, sino el juego poHtico como circo. Y, fr(;:llte a esta politi ca par6dica, erigira una poli'tica natural, una polftica filv s6fica, una ciudadania divina.

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